Ищите прежде Царства Божьего...

Ездра 5:1-2, 6:14

Мы видим одну из серьезных страниц в истории Израиля. Конец 6 в. д.н.э. Народ пережил Вавилонское пленение. И вот, евреи, в том числе Аггей и Захария, возвращаются в Иерусалим восстанавливать Храм Божий, который был разрушен Навуходоносором.

И Ездра упоминает о том, что их призывы увенчались успехом. Но давайте посмотрим на то, как это было. Какие трудности они преодолели.

Аггей 1:1-15

В шестой месяц, в первый день. 29 августа 520 г. до Р.Х. пророчество Аггея, обращенное к вождям народа, было оглашено публично, так чтобы и народ отозвался на него (1,12). Зоровавель, скорее всего, он же Шешбацар (ср. Езд. 1,8). Оба этих имени упоминаются в связи с восстановлением храма. Возможно, Шешбацар был внуком царя Иехонии (1 Пар. 3,17-19) и потомком Давида.

Иисус, сын Иоседеков. (см. 1 Пар. 6,15). Потомок священника Садока. Во время персидского владычества Зоровавель управлял текущими гражданскими делами в Иудее. Иисус, как первосвященник ("великий иерей"), занимался религиозными делами. Аггей не был назначен людьми на пророческое служение, но призван Богом, чтобы донести слово Божье до вождей своего народа. Мы видим, дьявол делает все возможное, чтобы остановить, прекратить дело Божие. Тогда он мешал иудеям строить храм, сегодня он старается помешать народу Божьему распространять Евангелие и строить Церковь. Всевышнему надлежит построить духовный храм. Но если враг каким-нибудь способом может помешать или оттянуть строительство этого храма, то он ни перед чем не остановится. Сатана хорошо знает, как ему изменить свое противодействие, не упуская из виду цели.

Иудеям, вернувшимся из вавилонского плена, он пытался помешать строить храм, сделав их эгоистичными и мирскими. Так каждый из них усердно старался построить свой собственный дом, не заботясь о сооружении дома Господня. В каждой семье собственные потребности были на первом плане. Вернувшись в сильно запустелую страну, нужно было сделать многое, чтобы наверстать упущенное. Каждая семья была вынуждена тяжело работать, чтобы прокормить себя.

Не пришло еще время.

Возражения евреев относились не к самому строительству храма, но ко времени строительства. Эти возражения могли быть, во-первых, экономического характера, потому что земля иудеев была в то время неблагодатна (ср. ст. 10, 11), и, во-вторых, теологического порядка, потому что, согласно Иезекилю 37,24-27, храм будет восстановлен Мессией, или же, согласно Иеремии 25,11-14, народ иудейский будет служить семьдесят лет царю вавилонскому. Храм был разрушен в 586 г. до Р.Х., поэтому евреи, возможно, считали, что не должны начинать строительство ранее 516 г. до Р.Х. Такого рода возражения показывали, что народ не искал "Царства Божия и правды Его" (ср. Мф. 6,33).

Но потом они уже стали жить в роскоши, в то время как много лет, назад заложенный фундамент храма либо оставался таким, как был, либо еще больше разваливался. Невозможно было убедить людей строить дом Господень, в ответ на каждое увещевание они оправдывались: "Еще не время«. Они всегда считали, что более подходящее время еще наступит, но в действительности оно никогда не пришло.

Аггей обличает лицемерие выдвигаемых возражений. «Дома украшенные», вероятно, имели потолки, обшитые деревом (кедром), что по меркам того времени было роскошью (3 Цар. 7,3; Иер. 22,14). Простые люди жили в домах, достойных царей, в то время как храм Божий был в запустении.

Подобно иудеям, поступают сегодня многие христиане: сначала они долго сеют для себя, и проходит много времени, пока настанет очередь Бога. Поэтому пророк восклицает: "А вам самим время — жить в домах ваших украшенных, тогда как Дом сей в запустении?«

«Вы сеете много, а собираете мало». Евреи не понимали, что переживают экономические и социальные трудности потому, что на них изливался гнев Господень (Втор. 11,16-17; 28,29.38-40; Лев. 26,20). Бог сводил на нет все их усилия, потому что люди не заботились о славе Его.

«Я буду благоволить к нему, и прославлюсь». Для Бога восстановление храма является свидетельством того, что народ прославляет Его и поклоняется Ему. Отсутствие у народа стремления к восстановлению храма указывало на духовную болезнь. У евреев не было истинного желания воздавать Богу почести и хвалы.

«Вы бежите, каждый к своему дому». В этом источник всех проблем евреев. Главным в их жизни была забота о собственном благополучии, а не возведение Царства Божия.

«И Я призвал засуху». Засуха, поразившая поля иудеев, была результатом Божьего гнева, обращенного на них в соответствии с заветом (Втор. 7:12-14). Слово, переводимое как "развею" в ст. 9, в древнееврейском языке звучало так же, как слово "засуха" в данном стихе. Аггей использует созвучие этих слов, чтобы указать, что засуху Бог наслал на иудеев потому, что они позволяли дому Его быть в запустении.

Некоторые вожди и "остаток" народа ответили покорностью воле Божьей. Внешним проявлением этой покорности являлось строительство храма.

Покорность этих людей проистекала из того, что они приняли слово Божие из уст пророка, и это явилось осуществлением воли Господа. Внутренним проявлением покорности народа стало возобновившееся преклонение перед именем Господа и стремление к тому, чтобы Он был среди людей.

Я с вами. Избавившись от своих грехов, люди получили величайшую из возможных наград — присутствие Самого Бога. Пророки подчеркивают, что присутствие Бога — это залог восстановления завета (Иеремия 32:38; Захария 2:11).

Аггей, подчеркивая внутреннюю природу этого отклика, трижды повторяет слово "дух«. Слово Божие воздействует через Дух во имя Его царственной цели (ср. Ис. 55,11).

Работы начали производиться в двадцать четвертый день шестого месяца. 21 сентября 520 г. до Р.Х.

В нашей жизни идея, что еще не время часто бывает аргументом слабого христианского служения. «Не время», т.к.:

— Я еще студент. Проблемы с учебой, сессия.

— Я молодой сотрудник компании, мне необходимо больше работать и потом хорошо отдыхать. Важно составить позитивное впечатление о себе.

— Я молодой папа, мама.

— Надо брать кредит, покупать жилье, иду на вторую работу.

....

Причин так рассуждать, может быть очень много. Вопрос часто не в наличии возможностей, а в наличии желания и правильных приоритетов.

Пр. Посещение служб мы даже не обсуждаем. Субботы — времена с учениками, еще один день в неделю встреча для духовного влияния на учеников или для изучения Библии, возможно миссионерское служение.

Это посильная задача, даже при наличии большого количества ограничений в нашей жизни.

Пример — Денис и Лена Немченко. Маленький ребенок, но активное включение во все процессы Церкви. Молодежка и служение в ней.

Аггей 2:1-23

Устами пророка Аггея Господь возвестил серьезные слова наказания, и народ пробудился. Люди работали изо всех сил, но тут им создали новое препятствие. Старые люди отметили, что это сооружение по сравнению с храмом Соломоновым, о котором им рассказывали их отцы, не заслуживает названия храма. Унизительное сравнение лишило рабочих мужества, они снова устали. А поскольку им была мила любая отговорка, они с радостью приняли это сравнение. Если бы пророк не выступил с другим словом Господа против лукавых нападок врага, то строительство, несомненно, вскоре снова бы остановилось. Ничто так сильно не смущает лукавого, как голос Вечного Бога. Два раза он обращается к народу со словами: "Я с вами".

Наше время в некотором отношении похоже на время Аггея. Как внутри Церкви Христа, так и за ее пределами повторяется эта история. Поэтому должны повторяться и послания Божий. Мы отнюдь не свободны от мирского мышления, ставящего на первое место наше "Я" и не оставляющего места для Бога. Но после одержанной победы над этой эгоистичной жадностью нередко приходит опасное состояние уныния. Среди людей, оставивших мирской путь, преобладает большая склонность к унынию; и тогда они работают небрежно, как для дела, которое, по всей вероятности, не будет иметь успеха.

Пр. Разочарование. «Я уже это видел. Видел даже большую славу. Сегодняшние попытки, лишь жалкие потуги, в сравнении с тем, что делали и видели мы....»

Это оправдания. Пророк Аггей не принимает это как аргумент пассивности христианина.

Пример — Виталик и Вера Логуновы. Двое детей, работа. При этом ведут беседу и две особенные группы в Церкви.

Молюсь, чтобы слово из уст нашего Господа имело такое же действие, как тогда во времена Аггея. Да ободрятся слабые сердца и пробудятся сонные души, услышав голос Господа: "Дух Мой пребывает среди вас: не бойтесь!"